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물욕을 근신하사, 천리를 순(順)하게 하니퇴계이황의 권선가(勸善歌)
김세현 논설위원  |  ksh@naver.com
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승인 2018.08.27  07:23:56
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天地玄黃肇判ᄒᆞᆯ졔

(천지현황(天地玄黃) 조판(肇判:나누기 시작함)할 때)

混沌世界되ᄃᆞᆫ말가

(혼돈(混沌)세계(世界) 되었단 말인가?)

一太極이兩儀되고

(일태극(一太極:하나의 태극)이 양의(兩儀:음양)되고)

兩儀闢後四維로다

(양의(兩儀)가 벽후(闢後: 열린뒤) 사유(四維:건곤간손)로다.)

乾父坤母作配ᄒᆞ야

(건부(乾父:건(하늘)은 아버지)곤모(坤母: 곤(땅)은 어머니) 작배(作配:짝을 이룸)하여)

陰陽이成就ᄒᆞ니

(음양(陰陽)이 성취(成就:목적한 바를 이룸.)하니)

萬物化生그가온ᄃᆡ

(만물(萬物) 화생(化生:변화 생성) 그 가운데)

太陽太陰日月이요

(태양(太陽) 태음(太陰)이 일월(日月:해와 달)이요,)

少陰少陽山水로다

(소음(少陰) 소양(少陽)이 산수(山水:산과 물)로다.)

山水根本살펴보니

(산수(山水)의 근본(根本)을 살펴보니)

山崑崙이祖宗이오

(산(山)은 곤륜산(崑崙山:히말라야 산)이 조종(祖宗:시조 산)이요,)

水東海之根本이라

(수(水)는 동해(東海)의 근본(根本)이라.)

祖宗업시重疊ᄒᆞ며

(조종(祖宗:시조 산) 없이 중첩(重疊:겹쳐 포개짐)하며)

根本업시廣大ᄒᆞ리

(근본(根本)없이 광대(廣大)하리?)

廣大ᄒᆞᆫ天地間의

(광대(廣大:넓고 큰)한 천지간(天地間)에)

人物이最大로다

(인물(人物)이 최대(最大:가장 큼)로다.)

四海萬姓우리人生

(사해(四海;온 세상) 만성(萬姓:많은 성씨) 우리 인생(人生))

厥初根本ᄉᆡᆼ각ᄒᆞ니

(궐초(厥初: 그 처음) 근본(根本)을 생각하니,)

人皇氏祖宗일네

(인황씨(人皇氏:太古의 三皇의 하나)가 조종(祖宗)일러라.)

人皇氏나실젹의

(인황씨(人皇氏) 나실 적에)

寅方의鍾氣ᄒᆞ야

(인방(寅方:동방)의 종기(鍾氣:기(氣)를 모아)하여)

兄弟九人分長ᄒᆞ니

(형제(兄弟) 9인(人)이 분장(分長:나눠 다스림)하니)

九州山川이안닌가

(구주(九州)의 산천(山川)이 이 아닌가?)

祖宗잇고ᄉᆡᆼ긴人生

(조종(祖宗)을 이어서 생겨난 인생(人生)들)

道德업시사단말가

(도덕(道德) 없이 산다는 말인가?)

三皇五帝道統心을

(삼황(三皇)오제(五帝:少昊,顓頊,帝嚳,堯,舜)도통심(道統心)을)

文武周公傳受ᄒᆞ야

(문왕(文王)무왕(武王)주공(周公)이 전수(傳受:전해 받음)하여)

黃河水가다시말가

(황하수(黃河水)가 다시 맑아,)

孔孟聖人나시도다

(공자(孔子)와 맹자(孟子)같은 성인(聖人)이 나시도다.)

仁義로道를닥고

(인의(仁義)로 도(道)를 닦고,)

禮智로德을발케

(예(禮)와 지(智)로 덕(德)을 밝혀서)

蒼生을警戒ᄒᆞ니

(창생(蒼生:모든 사람)을 경계(警戒:타일러 주의시킴)하니,)

竹帛의ᄽᆡ인聖學

(죽백(竹帛:서적)에 써 있는 성학(聖學: 儒學),)

進進無窮ᄒᆞ리로라

(진진(進進)해도 무궁(無窮:끝이 없음)할 것이로다.)

三綱의구든말ᄉᆞᆷ

(삼강(三綱)의 굳은 말씀)

五倫으로論議ᄒᆞᆯ졔

(오륜(五倫)으로 논의(論議)할 때)

物慾을謹愼ᄒᆞ사

(물욕(物慾)을 근신(謹愼:삼가고 조심함)하사)

天理를順케ᄒᆞ니

(천리(天理:자연의 이치)를 순(順)하게 하니,)

片片이仁術이요

(편편(片片:조각 조각)이 인술(仁術:어진 덕을 베풂)이요,)

字字마다勸善이라

(자자(字字: 글자마다)마다 권선(勸善:선을 권장함)이라.)

이訓戒ᄲᅩᆫ을바다

(이 훈계(訓戒:타이르는 말) 본을 받아)

身出仕而爲國ᄒᆞ면

(자신(自身)이 출사(出仕:벼슬에 나아감)하여 위국(爲國:나라를 위함)하면)---계속

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